Bibelsitater fra Feminismens Bibel: Kvinnenes situasjon og karakter

Verden fremstår ikke for kvinnen som en "samling redskaper" som ligger mellom hennes vilje og hennes mål … den er tvert imot en hardnakket, ubøyelig motstand, den beherskes av skjebnen og er full av mystiske luner. (side 699)

Det er ut fra kvinnenes uvitenhet og mangel på virksomhet at den respekten de viser heltene og den mannlige verdens lover oppstår; de anerkjenner dem ikke ved en bedømmelse, men ved en troshandling; troen får sin fanatiske styrke gjennom det faktum at den ikke er viten: den er blind, lidenskapelig, hardnakket og dum; det som den fremsetter, fremsettes betingelsesløst, mot enhver fornuft, mot historien, mot alle benektelser. (side 701)

Under den amerikanske borgerkrigen var det ingen i sørstatene som var så lidenskapelige tilhengere av slaveri som kvinnene; det var også de som var mest fanatiske i England under Boerkrigen og i Frankrike mot Kommunen; gjennom å vise intense følelser prøver de å kompensere for sin uvirksomhet; hvis de vinner, styrter de seg som hyener over den beseirede fienden, og hvis de taper, nekter de bittert enhver forsoning; fordi deres ideer bare er holdninger, er det likegyldig for dem om de forsvarer de mest foreldede saker… (side 702)

… i kvinnenes øyne er det styrken som skaper retten, fordi de rettighetene som mennene har, kommer av deres styrke; det er derfor kvinnene er de første til å kaste seg for seierherrenes føtter når et fellesskap blir oppløst. (side 702)

Når han [ektemannen] kommer hjem om kvelden, klager hun til ham over barna, kjøpmennene, husarbeidet, leveomkostningen, gikten og været, og hun vil at han skal føle seg skyldig. Hun har ofte spesielle anklagepunkter mot ham, men han er først og fremst skyldig i å være mann; han kan selv være syk eller bekymret, men "Det er ikke det samme"; han har et privilegium som hun konstant føler som en urettferdighet. Det er bemerkelsesverdig at den fiendtligheten hun føler overfor ektemannen og elskeren knytter henne til dem i stedet for å fjerne henne fra dem; en mann som har begynt å vise avsky for sin kone eller elskerinne, prøver å flykte fra henne, men hun vil ha den mannen hun hater for hånden, slik at han skal få unngjelde. Å velge å kritisere er ikke det samme som å velge å bli kvitt sine onder, men å velte seg i dem; hennes ytterste trøst er å fremstille seg selv som martyr. Livet og mennene har overvunnet henne, og hun gjør selve nederlaget til en seier. Det er derfor hun gir seg så lett over til voldsomme gråteanfall og scener, slik hun gjorde det i barndommen. (side 708)

Når en kvinne begeistret sier: "Han er et ekte mannfolk!" henviser hun til både den seksuelle kraften og den sosiale virksomheten til den mannen hun beundrer; i begge deler uttrykkes den samme skapende overlegenheten; hun tenker seg ikke at han kan være en stor kunstner, en stor forretningsmann, general eller sjef uten å være en potent elsker; hans sosiale fremgang har alltid en seksuell tiltrekning, og vice versa, hun er rede til å hevde at den mannen som tilfredsstiller henne, er genial. (side 717)

Det er … like absurd å snakke om "kvinnen" i sin alminnelighet som den evige "mannen". .. alle sammenlikningene for å prøve å avgjøre om kvinnen er overlegen, underlegen eller likeverdig med mannen er nytteløse; deres situasjon er dypt forskjellig. Hvis man setter de to situasjonene opp mot hverandre, er det tydelig at mannens absolutt er å foretrekke, det vil si at han har mange flere konkrete muligheter til å projisere sin frihet ut i verden; resultatet er nødvendigvis at det mennene gjennomfører vinner stort over kvinnenes virksomhet; for de sistnevnte er det nesten forbudt å gjøre noe. Men å sammenlikne den bruken som menn og kvinner gjør av sin frihet innenfor sine egne grenser er i utgangspunktet meningsløst, fordi denne bruken nettopp er fri. Selvbedraget og en tendens til å la seg føre bak lyset lurer på begge parter, i ulike former, og den enkelte har fullstendig frihet. Men på grunn av at friheten forblir abstrakt og tom for kvinnen, kan hun bare ta den inn over seg på en autentisk måte ved å gjøre opprør; det er den eneste veien som står åpen for den som ikke har mulighet for å bygge noe; kvinnene må avvise begrensningene i sin situasjon og prøve å åpne fremtidens veier for seg selv; resignasjon er bare en ansvarsfraskrivelse og en flukt; kvinnene har ingen annen utvei enn å arbeide for sin frigjøring. (side 726)